The purpose of the Liturgy Corner is to provide education to parishioners about liturgy in brief and easy-to-understand articles, while encouraging people to be critical and think more carefully about the issues surrounding the celebration of the liturgy. Liturgy Corner articles are primarily written by Father Paul Turner, pastor of St. Munchin Parish in Cameron, Missouri. Fr. Paul holds a doctorate in sacramental theology from Sant’ Anselmo University in Rome. Other articles will be written by numerous liturgists and priests from around the United States, and even some within the Diocese of Orlando.
El propósito de la Esquina Litúrgica es proporcionar educación a los feligreses sobre la liturgia en artículos breves y fáciles de entender, a la misma vez anima a la gente a ser críticos y pensar con más cuidado sobre los temas relacionados con la celebración de la liturgia. Los artículos de la Esquina Litúrgica están escritos por el Padre Paul Turner, pastor de la parroquia St. Munchin en Cameron, Missouri. El P. Paul tiene un doctorado en teología sacramental de la Universidad Sant 'Anselmo en Roma. Otros artículos serán escritos por numerosos liturgistas y sacerdotes de todo los Estados Unidos, e incluso algunos dentro de la Diócesis de Orlando.
The General Instruction of the Roman Missal refers to bell ringing in No. 150: “A little before the consecration, when appropriate, a server rings a bell as a signal to the faithful. According to local custom, the server also rings the bell as the priest shows the host and then the chalice.”
The text makes it clear that ringing a bell at the consecration is an option, not an obligation. Since the GIRM's presumption is that Mass is celebrated in the local tongue, the use of the vernacular, in itself, cannot be used as a reason for the abolition of the bell ringing. There may be other good reasons, but they should be weighed carefully. A long-standing custom should not just be swept away unless more is to be gained by dropping it than retaining it.
The birth of the custom of a signal bell at the consecration, probably during the 13th century, had more to do with the recitation of the canon in a low voice than to the language of the Mass as such.
It may also have been inspired by changes in church architecture in which the people were more physically separated from the altar by the choir — and in some cases a significant number of faithful were impeded from seeing the altar during Mass. Thus the use of the bell became necessary.
Some centuries later the bell was also rung at other moments such as the Sanctus and before Communion. Certainly the practical reasons for ringing the bell have all but disappeared. Yet, it can still serve a purpose as an extra aid to call attention to the moment of the consecration, as a jolt to reawaken wandering minds and a useful catechetical tool for children and adults alike.
In an age when people are ever more in thrall to audiovisual means of communication, and less attentive to abstract discourse, it seem strange that we set about removing those very means that, as well as forming part of our tradition, could prove most effective in transmitting a message of faith. A similar argument could also be made regarding the decline in practices such as the use of incense during Mass.
The Holy See has maintained the practice of ringing the bell at the consecration in St. Peter's Basilica, although it has an excellent sound system.
La Instrucción General del Misal Romano se refiere a la campana que suena en el número 150: “Un poco antes de la consagración, cuando corresponde, un servidor toca una campana como señal para los fieles. Según la costumbre local, el servidor también toca la campana cuando el sacerdote le muestra la hostia y luego el cáliz ".
El texto deja en claro que tocar una campana en la consagración es una opción, no una obligación. Dado que la presunción de la ‘Instrucción General del Misal Romano’ es que la Misa se celebra en la lengua local, el uso de la lengua vernácula, en sí misma, no puede usarse como una razón para la abolición del sonido de la campana. Puede haber otras buenas razones, pero deben sopesarse cuidadosamente. Una costumbre de largo tiempo no debe ser eliminada a menos que se gane más descartándola que reteniéndola.
El nacimiento de la costumbre de una campana de señal en la consagración, probablemente durante el siglo XIII, tuvo más que ver con la recitación del canon en voz baja que con el lenguaje de la Misa como tal.
También puede haberse inspirado en los cambios en la arquitectura de la iglesia cuando el coro separaba físicamente a las personas del altar, y en algunos casos a un número significativo de fieles hasta se les hacia difícil ver el altar durante la Misa. Por lo tanto, el uso de la campana se hizo necesario.
Algunos siglos después, la campana también sonó en otros momentos, como el Sanctus y antes de la Comunión. Ciertamente, las razones prácticas para tocar la campana han desaparecido. Sin embargo, todavía puede servir un propósito como ayuda adicional para llamar la atención sobre el momento de la consagración, como una sacudida para despertar mentes errantes y una herramienta catequética útil para niños y adultos por igual.
En una época en que las personas están cada vez más cautivadas por los medios audiovisuales de comunicación, y menos atentos al discurso abstracto, parece extraño que empecemos por eliminar esos mismos medios que, además de formar parte de nuestra tradición, podrían resultar más eficaces en transmitiendo un mensaje de fe. También se podría hacer un argumento similar con respecto a la disminución de prácticas como el uso de incienso durante la Misa.
La Santa Sede ha mantenido la práctica de tocar la campana en la consagración en la Basílica de San Pedro, aunque tiene un excelente sistema de sonido.
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