The purpose of the Liturgy Corner is to provide education to parishioners about liturgy in brief and easy-to-understand articles, while encouraging people to be critical and think more carefully about the issues surrounding the celebration of the liturgy. Liturgy Corner articles are primarily written by Father Paul Turner, pastor of St. Munchin Parish in Cameron, Missouri. Fr. Paul holds a doctorate in sacramental theology from Sant’ Anselmo University in Rome. Other articles will be written by numerous liturgists and priests from around the United States, and even some within the Diocese of Orlando.
El propósito de la Esquina Litúrgica es proporcionar educación a los feligreses sobre la liturgia en artículos breves y fáciles de entender, a la misma vez anima a la gente a ser críticos y pensar con más cuidado sobre los temas relacionados con la celebración de la liturgia. Los artículos de la Esquina Litúrgica están escritos por el Padre Paul Turner, pastor de la parroquia St. Munchin en Cameron, Missouri. El P. Paul tiene un doctorado en teología sacramental de la Universidad Sant 'Anselmo en Roma. Otros artículos serán escritos por numerosos liturgistas y sacerdotes de todo los Estados Unidos, e incluso algunos dentro de la Diócesis de Orlando.
The Eucharistic prayer is the most important part of the Mass. It is also the demanding part. The Second Vatican Council invited the full, conscious, active participation of the people at Mass. During the Eucharistic prayer, the priest has almost all the words, but the assembly is not passive. Even here –especially here – in silence and acclamation, we offer full, conscious, active participation.
As the prayer begins, the priest invites us to lift up our hearts. We prepare ourselves to enter into prayer. “The meaning of the Prayer is that the entire congregation of the faithful should join iself with Christ in confessing the great deeds of God and in the offering of Sacrifice” (General Instruction of the Roman Missal 78). The priest prays the Eucharistic prayer aloud in the name of the people, but it is essential that all the people pray along. “The people should associate themselves with the priest in faith and in silence... as prescribed in the course of the Eucharistic Prayer: namely the responses in the Preface dialogue, the Sanctus, the acclamations...” (147).
While praying the Eucharistic prayer, it may help to think of the following: Give thanks for all that God has done. Ask the Holy Spirit to change the bread and wine into the Body and Blood of Christ. Remember what Jesus said and did at the Last Supper to transform everyone. Pray for the needs of the living and the dead.
Por P. Paul Turner
La plegaria eucarística es la parte más importante de la Misa. También es la parte más exigente. El Segundo Concilio Vaticano invitó a la participación plena, consciente y activa del pueblo en la Misa. Durante la oración eucarística, el sacerdote tiene casi todas las palabras, pero la asamblea no es pasiva. Incluso aquí, especialmente aquí, en silencio y aclamación, ofrecemos una participación plena, consciente y activa.
Cuando comienza la oración, el sacerdote nos invita a levantar el corazón. Nos preparamos para entrar en oración. “El significado de la oración es que toda la congregación de los fieles debe unirse a Cristo en la confesión de las grandes obras de Dios y en la ofrenda del sacrificio” (Instrucción General del Misal Romano 78). El sacerdote reza la plegaria eucarística en voz alta en nombre del pueblo, pero es fundamental que todo el pueblo reza con él. “El pueblo debe asociarse con el sacerdote en la fe y en el silencio...como se prescribe en el curso de la Plegaria Eucarística: es decir, las respuestas en el diálogo del Prefacio, el Sanctus, las aclamaciones...” (147).
Mientras reza la oración eucarística, puede ser útil pensar en lo siguiente: Dé gracias por todo lo que Dios ha hecho. Pídale al Espíritu Santo que cambie el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Recuerda lo que Jesús dijo e hizo en la Última Cena para transformar a todos. Ore por las necesidades de los vivos y los muertos.
The book of the Gospels is a collection of Gospel passages proclaimed at Mass. It is an excerpt of the lectionary, usually containing the Gospels for Sundays and solemnities, and decorated with dignity. It does not contain the entire text of all four Gospels. The words of Jesus are highly esteemed by Christians, so the Book of the Gospels receives more respect than other volumes of the lectionary.
It is not required to use the Book of the Gospels at Mass, but it is recommended. This book – not the lectionary – may be carried in the entrance procession by a deacon, or by a lector when there is no deacon. The minister walks with the book slightly elevated and places it on the altar, which represents Christ, the living stone (1 Pt 2:4). This placement unifies two primary symbols for Christ: the Liturgy of the Word and the Liturgy of the Eucharist.
During the Gospel Acclamation, the deacon or priest goes to the altar, lifts the Book of Gospels, and carries it to the ambo. He may incense the book after announcing the evangelist. He proclaims the Gospel and then kisses the book. If a bishop presides, the deacon who proclaims the Gospel may carry the book to the bishop for him to kiss. The bishop may then grasp the book and bless the people making the sign of the cross with it. Afterward, the book may be placed on the credence table or in some other worthy place.
Por P. Paul Turner
El libro de los Evangelios es una colección de pasajes evangélicos proclamados en la Misa. Es un extracto del leccionario, que normalmente contiene los Evangelios para los domingos y solemnidades, y está decorado con dignidad. No contiene el texto completo de los cuatro evangelios. Las palabras de Jesús son muy apreciadas por los cristianos, por lo que el Libro de los Evangelios recibe más respeto que otros volúmenes del leccionario.
No es obligatorio utilizar el Libro de los Evangelios en la Misa, pero se recomienda. Este libro, no el leccionario, puede ser llevado en la procesión de entrada por un diácono o por un lector cuando no hay diácono. El ministro camina con el libro ligeramente elevado y lo coloca sobre el altar, que representa a Cristo, la piedra viva (1 Pe 2, 4). Esta ubicación unifica dos símbolos principales de Cristo: la Liturgia de la Palabra y la Liturgia de la Eucaristía.
Durante la Aclamación del Evangelio, el diácono o el sacerdote va al altar, levanta el Libro de los Evangelios y lo lleva al ambón. Puede incensar el libro después de anunciar al evangelista. Proclama el Evangelio y luego besa el libro. Si preside un obispo, el diácono que proclama el Evangelio puede llevar el libro al obispo para que lo bese. El obispo puede entonces tomar el libro y bendecir a las personas que hacen la señal de la cruz con él. Posteriormente, el libro puede colocarse en la credencia o en algún otro lugar digno.
The Liturgy of the Word begins immediately following the Collect prayer at the end of the Introductory Rites. It is comprised of: First Reading, Responsorial Psalm, Second Reading, Gospel, Homily, Profession of Faith, and the Universal Prayer (Prayer of the Faithful). Proclamation of the Word of God is a dialogue with God. We hear the words of salvation history both from the Old and New Testament—words that tell the story of God’s participation in His own creation—words that have established the covenant relationship between God and His people.
The First Reading is usually taken from the Old Testament. The readings have been arranged in such a way as to have a common theme between the First Reading and the Gospel for any given Sunday. The Second Reading is most often taken from the letters of St. Paul or writings of the first apostles that were written to the communities of early Christians as they were learning what it meant to live as a new creation in Christ. The proclamation of the Gospel is the pinnacle moment of the Liturgy of the Word. We acclaim Christ in our midst using the word Alleluia! The goal of the homily is to explain and relate the words of the Gospel to the people gathered in this time and place. Having been nourished and having responded to God’s Holy Word through prayer and petition, the Liturgy of the Word is complete with the conclusion of the Universal Prayer.
Por Bruce Croteau
La Liturgia de la Palabra comienza inmediatamente después de la oración colecta al final de los Ritos Introductorios. Se compone de: Primera lectura, Salmo responsorial, Segunda lectura, Evangelio, Homilía, Profesión de fe y Oración universal (Oración de los fieles). La proclamación de la Palabra de Dios es un diálogo con Dios. Escuchamos las palabras de la historia de la salvación tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, palabras que cuentan la historia de la participación de Dios en Su propia creación, palabras que han establecido la relación de pacto entre Dios y Su pueblo.
La primera lectura generalmente se toma del Antiguo Testamento. Las lecturas se han organizado de manera que tengan un tema común entre la Primera Lectura y el Evangelio para cualquier domingo. La segunda lectura se toma con mayor frecuencia de las cartas de San Pablo o de los escritos de los primeros apóstoles que se escribieron a las comunidades de los primeros cristianos cuando estaban aprendiendo lo que significaba vivir como una nueva creación en Cristo. El anuncio del Evangelio es el momento cumbre de la Liturgia de la Palabra. Aclamamos a Cristo en medio de nosotros usando la palabra ¡Aleluya! El objetivo de la homilía es explicar y relatar las palabras del Evangelio a las personas reunidas en este tiempo y lugar. Habiendo sido nutridos y habiendo respondido a la Santa Palabra de Dios a través de la oración y la petición, la Liturgia de la Palabra se completa con la conclusión de la Oración Universal.